Введение

Термин «диалектика» неоднократно встречался на страницах истори­ко-философской части учебника в связи с критикой односторонних подходов к решению каких-либо проблем, с обсуждением противоре­чивости, подвижности, зигзагообразности процессов объективной реальности или человеческого мышления, а также в связи с пробле­мой поиска адекватного метода познания.

В первоначальном значении «диалектика» — это искусство спора, который ведется ради истины, искусство доказательства. В таком смысле этот термин употребляли в эпохи Античности и Средневеко­вья. В дальнейшем (после Гегеля) он стал обозначать особый способ видения мира и построения философского рассуждения, для которо­го характерны противоречивость, синтез (объединение) противопо­ложных позиций, учет неоднозначности, относительности любых оп­ределений предмета, стремление понять сущность предмета через его взаимосвязи и этапы развития. Уже в Античности философия подчеркнула невозможность непротиворечиво выразить в понятиях процесс движения (апории Зенона;> несмотря на естественное представление о подвижности, изменчиво ти всего сущего (Гераклит, атомизм, даосизм). Выявилась способное разума более или менее произвольно формулировать разнообразные, в том числе противоречащие друг другу определения предметов, сужде­ния и выводы. Оказалось, что понятия относительны и легко перехо­дят Друг в друга. Серый предмет можно назвать белым по сравнению с черным, а также черным по сравнению с белым. Наметилась некая ли­ния выхода из этого кризиса: возможность достижения адекватного определения предмета через столкновение разных, в том числе проти­воположных, точек зрения и зигзагообразное (т.е. непрямое) движение к истине (метод Сократа).